30 이위화(離爲火)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 30 이위화(離爲火) 이(離 ☵☶) : 빛나는 태양이다. 지성과 정열의 상징이기도 하다. 그러나 너무 지나칠 수 있다. 離, 利貞, 亨, 畜牝牛吉. 彖曰, 離, 麗也. 日月麗乎天, 百穀草木麗乎土. 重明以麗乎正, 乃化成天 下, 柔麗乎中正, 故亨, 是以畜牝牛吉也. 象曰, 明兩作, 離, 大人以繼明照于四方. 初九, 履錯然, 敬之, 无咎. 象曰, “履錯之敬”, 以辟咎也. 六二, 黃離, 元吉. 象曰, “黃離元吉”, 得中道也. 九三, 日昃之離, 不鼓缶而歌, 則大耋之嗟, 凶. 象曰, “日昃之離”, 何可久也! 九四, 突如其來如, 焚如, 死如, 棄如. 象曰, “突如其來如”, 无所容也. 六五, 出涕沱若, 戚嗟若, 吉. 象曰, 六五之吉, 離王公也. 上九, 王用出征,..
2016. 12. 11.
29 감위수(坎爲水)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 29 감위수(坎爲水) 습감(習坎 ☲☱) : 중대한 위기에 빠져 쉽게 빠져나오지 못한다. 용기와 성실로 견뎌 내야 한다. 習坎, 有孚維心亨, 行有尙. 彖曰, “習坎”, 重險也, 水流而不盈. 行險而不失其信, 維心亨, 乃以剛中 也, “行有尙”, 往有功也. 天險不可升也, 地險山川丘陵也, 王公設險以守 其國, 險之時用大矣哉! 象曰, 水洊至, 習坎, 君子以常德行, 習敎事. 初六, 習坎, 入于坎窞, 凶. 象曰, “習坎入坎”, 失道凶也. 九二, 坎有險, 求小得. 象曰, “求小得”, 未出中也. 六三, 來之坎坎, 險且枕, 入于坎窞, 勿用. 象曰, “來之坎坎”, 終无功也. 六四, 樽酒, 簋貳, 用缶, 納約自牖, 終无咎. 象曰, “樽酒簋貳”, 剛柔際也. 九五, 坎不盈..
2016. 12. 11.
28 택풍대과(澤風大過)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 28 택풍대과(澤風大過) 대과(大過 ☱☴) : 무거운 임무가 주어지나 실력이 따르지 못하는 형상이다. 신중하지 않으면 위험하다. 大過, 棟撓, 利有攸往, 亨. 彖曰, “大過”, 大者過也, “棟撓”, 本末弱也. 剛過而中. 巽而說行, 利有攸 往, 乃亨. “大過”之時大矣哉! 象曰, 澤滅木, 大過, 君子以獨立不懼, 遯世无悶. 初六, 藉用白茅, 无咎. 象曰, 藉用白茅, 柔在下也. 九二, 枯楊生稊, 老夫得其女妻, 无不利. 象曰, “老夫女妻”, 過以相與也. 九三, 棟橈, 凶. 象曰, “棟橈之凶”, 不可以有輔也. 九四, 棟隆, 吉, 有它, 吝. 象曰, “棟隆之吉”, 不橈乎下也. 九五, 枯楊生華, 老婦得其士夫, 无咎无譽. 象曰, “枯楊生華”, 何可久也? “老婦..
2016. 12. 11.
27 산뢰이(山雷頤)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 27 산뢰이(山雷頤) 이(頤 ☶☳) : 턱을 상징한다. 입은 자양분의 근본, 그 길을 나타낸다. 언어와 음식에 주의해야 한다. 頤貞吉, 觀頤, 自求口實. 彖曰, 頤貞吉, 養正則吉也. 觀頤, 觀其所養也, 自求口實, 觀其自養也. 天地養萬物, 聖人養賢以及萬民, 頤之時大矣哉! 象曰, 山下有雷, 頤, 君子以愼言語, 節飮食. 初九, 舍爾靈龜, 觀我朶頤, 凶. 象曰, “觀我朶頤”, 亦不足貴也. 六二, 顚頤, 拂經, 于丘頤, 征凶. 象曰, 六二“征凶”, 行失類也. 六三, 拂頤, 貞凶, 十年勿用, 无攸利. 象曰, “十年勿用”, 道大悖也. 六四, 顚頤, 吉, 虎視耽耽, 其欲逐逐, 无咎. 象曰, 顚頤之吉, 上施光也. 六五, 拂經, 居貞吉, 不可涉大川. 象曰, “居..
2016. 12. 11.
26 산천대축(山川大畜)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 26 산천대축(山川大畜) 대축(大畜 ☶☰) : 이미 충분히 축적되었다. 두려워하지 말고 크게 활동해야 한다. 大畜利貞, 不家食吉, 利涉大川. 彖曰, 大畜, 剛健篤實, 輝光日新其德, 剛上而尙賢, 能止健, 大正也. “不 家食吉”, 養賢也. “利涉大川”, 應乎天也. 象曰, 天在山中, 大畜, 君子以多識前言往行, 以畜其德. 初九, 有厲, 利已. 象曰, “有厲利已”, 不犯災也. 九二, 輿說輹. 象曰, “輿說輹”, 中无尤也. 九三, 良馬逐, 利艱貞, 曰閑輿衛, 利有攸往. 象曰, 利有攸往, 上合志也. 六四, 童牛之牿, 元吉. 象曰, 六四“元吉”, 有喜也. 六五, 豶豕之牙, 吉. 象曰, 六五之吉, 有慶也. 上九, 何天之衢, 亨. 象曰, “何天之衢”, 道大行也...
2016. 12. 11.
25 천뢰무망(天雷无妄)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 25 천뢰무망(天雷无妄) 무망(无妄 ☰☳) : 좋은 일이건 나쁜 일이건 뜻하지 않은 사태가 일어난다. 허심(虛心)에 몸을 맡겨야 한다. 无妄, 元亨利貞, 其匪正有眚, 不利有攸往. 彖曰, 无妄, 剛自外來而爲主於內, 動而健, 剛中而應, 大亨以正, 天之命 也. 其匪正有眚, 不利有攸往, 无妄之往, 何之矣? 天命不祐, 行矣哉! 象曰, 天下雷行, 物與无妄, 先王以茂對時育萬物. 初九, 无妄, 往吉. 象曰, “无妄之往”, 得志也. 六二, 不耕穫, 不菑畬, 則利有攸往. 象曰, “不耕穫”, 未富也. 六三, 无妄之災, 或繫之牛, 行人之得, 邑人之災. 象曰, 行人得牛, 邑人災也. 九四, 可貞, 无咎. 象曰, 可貞无咎, 固有之也. 九五, 无妄之疾, 勿藥有喜. 象曰, ..
2016. 12. 11.
24 지뢰복(地雷復)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 24 지뢰복(地雷復) 복(復 ☷☳) : 일양내복(一陽來復)의 형상이다. 봄이 돌아왔으나, 급히 나가면 위험하다. 復亨. 出入无疾, 朋來无咎, 反復其道, 七日來復. 利有攸往. 彖曰, “復, 亨”, 剛反, 動而以順行, 是以“出入无疾, 朋來无咎”. “反復其 道, 七日來復”, 天行也. “利有攸往”, 剛長也. 復, 其見天地之心乎? 象曰, 雷在地中, 復, 先王以至日閉關, 商旅不行, 后不省方. 初九, 不遠復, 无祗悔, 元吉. 象曰, “不遠之復”, 以脩身也. 六二, 休復, 吉. 象曰, “休復之吉”, 以下仁也. 六三, 頻復, 厲无咎. 象曰, “頻復之厲”, 義无咎也. 六四, 中行獨復. 象曰, “中行獨復”, 以從道也. 六五, 敦復, 无悔. 象曰, 敦復无悔, 中以自..
2016. 12. 11.
23 산지박(山地剝)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 23 산지박(山地剝) 박(剝 ☶☷) : 쇠퇴하고 멸망할 위기이다. 함부로 힘을 쓰지 말고 때가 오기를 기다려야 한다. 剝, 不利有攸往. 彖曰, “剝”, 剝也, 柔變剛也. 不利有攸往, 小人長也. 順而止之, 觀象也, 君子尙消息盈虛, 天行也. 象曰, 山附於地, 剝, 上以厚下安宅. 初六, 剝牀以足, 蔑, 貞凶. 象曰, “剝牀以足”, 以滅下也. 六二, 剝牀以辨, 蔑, 貞凶. 象曰, “剝牀以辨”, 未有與也. 六三, 剝, 无咎. 象曰, “剝之无咎”, 失上下也. 六四, 剝牀以膚, 凶. 象曰, “剝牀以膚”, 切近災也. 六五, 貫魚以宮人寵, 无不利. 象曰, “以宮人寵”, 終无尤也. 上九, 碩果不食, 君子得輿, 小人剝廬. 象曰, “君子得輿”, 民所載也, “小人剝廬..
2016. 12. 11.
22 산화비(山火賁)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 22 산화비(山火賁) 비(賁 ☶☲) : 아름다운 저녁노을이지만 퇴폐의 아름다움이니 외면적인 허식은 버리고 내면의 충실을 꾀해야 한다. 賁亨, 小利有攸往. 彖曰, 賁, 亨, 柔來而文剛, 故亨, 分剛上而文柔, 故小利有攸往. 天文也, 文明以止, 人文也. 觀乎天文, 以察時變, 觀乎人文, 以化成天下. 象曰, 山下有火, 賁, 君子以明庶政, 无敢折獄. 初九, 賁其趾, 舍車而徒. 六二, 賁其須. 象曰, “賁其須”, 與上興也. 九三, 賁如, 濡如, 永貞吉. 象曰, “永貞之吉”, 終莫之陵也. 六四, 賁如, 皤如, 白馬翰如, 匪寇, 婚媾. 象曰, 六四當位, 疑也, “匪寇婚媾”, 終无尤也. 六五, 賁于丘園, 束帛戔戔, 吝, 終吉. 象曰, 六五之吉, 有喜也. 上九, ..
2016. 12. 11.
21 화뢰서합(火雷噬嗑)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 21 화뢰서합(火雷噬嗑) 서합(噬嗑 ☲☳) : 강력한 장애물을 만나지만 온 힘을 기울여 정면 돌파해야 한다. 噬嗑亨, 利用獄. 彖曰, 頤中有物, 曰噬嗑. 噬嗑而亨, 剛柔分, 動而明, 雷電合而章. 柔得 象曰, 雷電, 噬嗑, 先王以明罰勑法. 初九, 屨校滅趾, 无咎. 象曰, “屨校滅趾”, 不行也. 六二, 噬膚, 滅鼻, 无咎. 象曰, “噬膚滅鼻”, 乘剛也. 六三, 噬腊肉, 遇毒, 小吝, 无咎. 象曰, “遇毒”, 位不當也. 九四, 噬乾胏, 得金矢, 利艱貞, 吉. 象曰, “利艱貞吉”, 未光也. 六五, 噬乾肉, 得黃金, 貞厲, 无咎. 象曰, “貞厲无咎”, 得當也. 上九, 何校滅耳, 凶. 象曰, “何校滅耳”, 聰不明也. 噬嗑亨(서합형) : 은 형통하니 利用獄..
2016. 12. 10.
20 풍지관(風地觀)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 20 풍지관(風地觀) 관(觀 ☴☷) : 폭풍이 몰아치는 시기이다. 함부로 움직이지 말고 냉정하게 사태를 지켜보아야 한다. 觀盥而不薦, 有孚顒若. 彖曰, 大觀在上, 順而巽, 中正以觀天下. “觀盥而不薦, 有孚顒若”, 下觀 而化也. 觀天之神道, 而四時不忒, 聖人以神道設敎, 而天下服矣. 象曰, 風行地上, 觀, 先王以省方觀民設敎. 初六, 童觀, 小人无咎, 君子吝. 象曰, 初六“童觀”, 小人道也. 六二, 闚觀, 利女貞. 象曰, “闚觀女貞”, 亦可醜也. 六三, 觀我生, 進退. 象曰, “觀我生進退”, 未失道也. 六四, 觀國之光, 利用賓于王. 象曰, “觀國之光”, 尙賓也. 九五, 觀我生, 君子无咎. 象曰, “觀我生”, 觀民也. 上九, 觀其生, 君子无咎. 象曰,..
2016. 12. 10.
19 지택임(地澤臨)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 19 지택임(地澤臨) 임(臨 ☷☱) : 기운이 점점 좋아지고 왕성해진다. 그러나 갑자기 하강하므로 멈출 때를 아는 것이 중요하다. 臨元亨, 利貞, 至于八月有凶. 彖曰, “臨”, 剛浸而長, 說而順, 剛中而應. 大亨以正, 天之道也. “至于八 月有凶”, 消不久也. 象曰, 澤上有地, 臨, 君子以敎思无窮, 容保民无疆. 初九, 咸臨, 貞吉. 象曰, “咸臨貞吉”, 志行正也. 九二, 咸臨, 吉无不利. 象曰, “咸臨吉无不利”, 未順命也. 六三, 甘臨, 无攸利, 旣憂之, 无咎. 象曰, “甘臨”, 位不當也, “旣憂之”, 咎不長也. 六四, 至臨, 无咎. 象曰, “至臨无咎”, 位當也. 六五, 知臨, 大君之宜, 吉. 象曰, 大君之宜, 行中之謂也. 上六, 敦臨, 吉, 无..
2016. 12. 10.
18 산풍고(山風蠱)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 18 산풍고(山風蠱) 고(蠱 ☶☴) : 부패와 혼란의 형상이다. 화근을 끊기 위해 노력하면 길이 열린다. 蠱元亨, 利涉大川, 先甲三日, 後甲三日. 彖曰, 蠱, 剛上而柔下, 巽而止蠱. 蠱, 元亨而天下治也. “利涉大川”, 往 有事也. “先甲三日, 後甲三日”, 終則有始, 天行也. 象曰, 山下有風, 蠱, 君子以振民育德. 初六, 幹父之蠱, 有子考, 无咎, 厲終吉. 象曰, “幹父之蠱”, 意承考也. 九二, 幹母之蠱, 不可貞. 象曰, “幹母之蠱”, 得中道也. 九三, 幹父之蠱, 小有悔, 无大咎. 象曰, “幹父之蠱”, 終无咎也. 六四, 裕父之蠱, 往見吝. 象曰, “裕父之蠱”, 往未得也. 六五, 幹父之蠱, 用譽. 象曰, “幹父用譽”, 承以德也. 上九, 不事王侯, ..
2016. 12. 10.
17 택뇌수(澤雷隨)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 17 택뇌수(澤雷隨) 수(隧 ☱☳) : 시들어 가는 가을이다. 자신을 억제하고 남에게 따르는 마음이 중요하다. 힘을 안으로 축적해야 한다. 隨元亨, 利貞无咎. 彖曰, 隨, 剛來而不柔, 動而說. 隨, 大亨, 貞无咎, 而天下隨時. 隨時之義 大矣哉! 象曰, 澤中有雷, 隨, 君子以嚮晦入宴息. 初九, 官有渝, 貞吉, 出門交有功. 象曰, “官有渝”, 從正吉也, “出門交有功”, 不失也. 六二, 係小子, 失丈夫. 象曰, “係小子”, 弗兼與也. 六三, 係丈夫, 失小子, 隨有求得, 利居貞. 象曰, “係丈夫”, 志舍下也. 九四, 隨有獲, 貞凶, 有孚在道, 以明, 何咎! 象曰, “隨有獲”, 其義凶也, “有孚在道”, 明功也. 九五, 孚于嘉, 吉. 象曰, “孚於嘉吉”,..
2016. 12. 10.
16 뇌지예(雷地豫)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 16 뇌지예(雷地豫) 예(豫 ☳☷) : 춘뢰(春雷)의 계절이다. 오랜 겨울이 끝나고 다시 활동할 때가 왔다. 豫, 利建侯行師. 彖曰, 豫, 剛應而志行, 順以動, 豫. 豫, 順以動, 故天地如之, 而況建侯 行師乎? 天地, 以順動, 故日月不過, 而四時不忒, 聖人以順動, 則刑罰淸 而民服. 豫之時義大矣哉. 象曰, 雷出地奮, 豫, 先王以作樂崇德, 殷薦之上帝, 以配祖考. 初六, 鳴豫, 凶. 象曰, 初六“鳴豫”, 志窮凶也. 六二, 介于石, 不終日, 貞吉. 象曰, “不終日貞吉”, 以中正也. 六三, 盱豫悔, 遲有悔. 象曰, “盱豫有悔”, 位不當也. 九四, 由豫, 大有得, 勿疑, 朋盍簪. 象曰, “由豫大有得”, 志大行也. 六五, 貞疾, 恒不死. 象曰, 六五“貞疾”..
2016. 12. 10.
15 지산겸(地山謙)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 15 지산겸(地山謙) 겸(謙 ☷☶) : 겸허, 겸양의 필요성을 말한다. 자신을 비우고, 남에게 양보할 때 길이 열린다. 謙亨, 君子有終. 彖曰, 謙亨. 天道下濟而光明, 地道卑而上行. 天道虧盈而益謙, 地道變 盈而流謙, 鬼神害盈而福謙, 人道惡盈而好謙. 謙尊而光, 卑而不可踰, 君 子之終也. 象曰, 地中有山, 謙, 君子以裒多益寡, 稱物平施. 初六, 謙謙君子, 用涉大川, 吉. 象曰, “謙謙君子”, 卑以自牧也. 六二, 鳴謙, 貞吉. 象曰, “鳴謙貞吉”, 中心得也. 九三, 勞謙, 君子有終, 吉. 象曰, 勞謙君子, 萬民服也. 六四, 无不利, 撝謙. 象曰, “无不利撝謙”, 不違則也. 六五, 不富, 以其鄰利用侵伐, 无不利. 象曰, “利用征伐”, 征不服也. 上六,..
2016. 12. 10.
14 화천대유(火天大有)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 14 화천대유(火天大有) 대유(大有 ☲☰) : 중천에 올라온 태양과 같은 형상이다. 성대하고 풍성함을 나타낸다. 적극적으로 행동해야 할 때이다. 大有, 元亨. 彖曰, “大有”, 柔得尊位大中, 而上下應之, 曰大有. 其德剛健而文明, 應 乎天而時行, 是以元亨. 象曰, 火在天上, “大有”, 君子以遏惡揚善, 順天休命. 初九, 无交害, 匪咎, 艱則无咎. 象曰, 大有初九, 无交害也. 九二, 大車以載, 有攸往, 无咎. 象曰, “大車以載”, 積中不敗也. 九三, 公用亨于天子, 小人弗克. 象曰, 公用亨于天子, 小人害也. 九四, 匪其彭, 无咎. 象曰, “匪其彭无咎”, 明辯晢也. 六五, 厥孚交如, 威如, 吉. 象曰, “厥孚交如”, 信以發志也, “威如之吉”, 易而无備也..
2016. 12. 10.
13 천화동인(天火同人)
산과바다 周易(易經)주역(역경) HOME 周易上經(주역상경) 13 천화동인(天火同人) 동인(同人 ☰☲) : 풍성한 지성과 건실한 실행력을 나타낸다. 널리 협력자를 구하면 길하다. 同人于野, 亨, 利涉大川, 利君子貞. 彖曰, “同人”, 柔得位得中而應乎乾, 曰同人. 同人曰“同人于野, 亨, 利涉 大川”, 乾行也. 文明以健, 中正而應, 君子正也. 唯君子爲能通天下之志. 象曰, 天與火, 同人, 君子以類族辨物. 初九, 同人于門, 无咎. 象曰, 出門同人, 又誰咎也! 六二, 同人于宗, 吝. 象曰, “同人于宗”, 吝道也. 九三, 伏戎于莽, 升其高陵, 三歲不興. 象曰, “伏戎于莽”, 敵剛也, “三歲不興”, 安行也? 九四, 乘其墉, 弗克攻, 吉. 象曰, “乘其墉”, 義弗克也, 其“吉”, 則困而反則也. 九五, 同人, 先號咷, ..
2016. 12. 10.
