*** 佛 心***246 법화경 1. 서품 산과바다 法華經 HOME 妙法蓮華經 卷第一 1. 序品(서품) 「法華經」의 무대는 王舍城 耆舍窟山이다. 흔히 靈鷲山이라고 하는데 거기에 부처님을 中心으로 큰 스님과 大衆 萬 二千人이 둥글게 자리 잡고 있는 가운데 부처님은 「無量義經」을 설하고 난 뒤 無量義處三昧에 든다. 그 뒤 부처님의 眉間의 白毫로부터 光明을 놓아 동방 만팔천 國土를 빠짐없이 다 비추이는 祥瑞를 보이는데 그 모습을 보고 크게 놀라는 大衆들에게 文殊師利菩薩이 이제 위대한 最上의 法이 설해질 것이라 일러주면서 이 「法華經」이 시작되는 것이다. 文殊師利菩薩은 過去 千佛의 스승이라 하여 智慧를 나타낸다. 이 경 또한 大乘佛敎의 經典답게 곳곳에서 밝은 智慧를 강조하고 있는데 二萬이나 반복하여 태어났다는 日月燈明부처님의 名號를 보면 그대로 밝음뿐임.. 2020. 2. 17. 法華經 全文 산과바다 法華經 HOME 妙法蓮華經(法華經) 妙法蓮華經 卷第一 序品 第一 後秦 龜茲國 三藏法師 鳩摩羅什奉 詔譯 1. 법회의 청중 如是我聞. 一時 佛住王舍城耆闍崛山中 與大比丘衆萬二千人俱. 皆是阿羅漢 諸漏已盡 無復煩惱. 逮得己利 盡諸有結 心得自在. 其名曰, 阿若憍陳如 摩訶迦葉 優樓頻螺迦葉 伽耶迦葉 那提迦葉 舍利弗 大目揵連 摩訶迦旃延 阿㝹樓馱 劫賓那 憍梵波提 離婆多 畢陵伽婆蹉 薄拘羅 摩訶拘絺羅 難陁 孫陁羅難陁 富樓那彌多羅尼子 須菩提 阿難 羅睺羅 如是衆所知識 大阿羅漢等 復有學無學二千人. 摩訶波闍波提比丘尼 與眷屬六千人俱 羅睺羅母 耶輸陁羅比丘尼 亦與眷屬俱. 菩薩摩訶薩八萬人 皆於阿耨多羅三藐三菩提 不退轉 皆得陁羅尼 樂說辯才 轉不退轉法輪 供養無量百千諸佛 於諸佛所 殖衆德本 常爲諸佛之所稱歎. 以慈修身 善入佛慧 通達大智 到於.. 2020. 2. 15. 法華經 各品의 槪要 산과바다 法華經 HOME 法華經 各品의 槪要 ‘一文一字是眞佛’이라 하여 經典上에 놓여지는 말은 한마디도 그냥 놓인 법이 없다. 經典의 中心思想은 말할 것도 없고 부처님 名號나 菩薩들 이름, 또한 나라 이름도 각각 深奧한 의미를 다 갖고 있다. 뿐만 아니라 品의 配列이라든지 人物들의 登場 順序도 매우 絶妙하게 配置되어 있다. 이러한 心理의 基調는 오늘날 우리들의 眼目으로 보아도 하나 손색이 없어 보인다. 이러한 것들을 낱낱이 分析하고 의미를 짚어갈 수는 없겠지만「法華經」 全般의 흐름을 간략하게 알아보도록 한다. 1 .妙法蓮華經 卷第一 序品 第一 「法華經」의 무대는 王舍城 耆舍窟山이다. 흔히 靈鷲山이라고 하는데 거기에 부처님을 中心으로 큰 스님과 大衆 萬 二千人이 둥글게 자리 잡고 있는 가운데 부처님은 「無.. 2020. 2. 15. 法華經의 大意 산과바다 法華經 HOME 妙法蓮華經의 大意 1. 槪要 「법화경(法華經)」의 원명(原名)은 saddharmapuṇḍarīka Sūtra로서, 직역하면 ‘무엇보다도 바른 백련(白蓮)과 같은 가르침’이다. 이것을 중국어로 번역할 때 서진(西晋)의 축법호(竺法護)는 이 본래의 뜻에 따라 「정법화경(正法華經)」이라고 한역하였고, 요진(姚秦)의 구마라집(鳩摩羅什)은 ‘바른[正]’을 ‘묘(妙)’라고 해석하여 「묘법연화경(妙法蓮華經)」이라고 한역하였다. 이러한 역명은 경의 내용과 사상을 나타내고 있는데, 이 경명에서 들고 있는 연꽃 내지는 흰 연꽃은 이 경이 사상적으로 빼어나고 가치에 있어서도 다른 어떠한 경보다 우위에 있음을 단적으로 말해 주고 있다. 세친(世親)은 불승(佛乘)이 소승(小乘)이라는 진흙 속에서 나왔으.. 2020. 2. 15. 法華經 HOME 산과바다 法華經 HOME * 法華經의 大意* 法華經 各品의 槪要* 法華經 全文* 妙法蓮華經(法華經) 7권 28품妙法蓮華經 券第一법화경 1. 서품 妙法蓮華經 卷第一 序品 第一.hwp 법화경 2. 방편품 妙法蓮華經 卷第一 方便品 第二.hwp妙法蓮華經 券第二법화경 3. 비유품 妙法蓮華經 卷第二 譬喩品 第三.hwp 법화경 4. 신해품 妙法蓮華經 卷第二 信解品 第四.hwp妙法蓮華經 券第三법화경 5. 약초유품 妙法蓮華經 卷第三 藥草喩品 第五.hwp 법화경 6. 수기품 妙法蓮華經 卷第三 授記品 第六.hwp 법.. 2020. 2. 15. 은하철도 999는 화엄경의 입법계품이 모델 산과바다 華嚴經 HOME 은하철도 999는 화엄경의 입법계품이 모델 선재동자의 구도여행을 다룬 은하철도 999이야기 기차가 어둠을 헤치고 은하수를 건너면 우주 정거장엔 햇빛이 쏟아지네. 행복 찾는 나그네의 눈동자는 불타오르고 엄마 잃은 소년의 가슴엔 그리움이 솟아오르네. 힘차게 달려라 은하철도 999 힘차게 달려라 은하철도 999 은하철도 999 은하철도 999는 일본의 유명한 만화가인 마즈모토 레이지의 대표작중 하나이다. 이 작품은 미야자와 겐지가 쓴 동화 은하철도의 밤에서 영감을 얻었다. 은하철도 999는 1977년부터 79년까지 소년 킹에 연재되어 큰 호응을 얻었다. 1978~1981년에는 일본 후지TV에 2년 6개월간 에니메이션으로 방영되어 큰 인기를 끌었다. TV에서의 엄청난 인기는 영화탄.. 2020. 1. 21. 화엄경 華嚴經 卷第八十 산과바다 華嚴經 HOME 大方廣佛華嚴經 卷第八十 (80 華嚴) 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 入法界品第三十九之二十一 39-21. 입법계품 제9회의 서론과 본론이니, 위의 ｢이세간품｣까지의 8회에서 말한 것을 선재동자라는 한 사람의 수행자가 실천하는 것을 말하였다. 40화엄경은 이 ｢입법계품｣을 독립된 한 경으로 만든 것이다. 세존께서 사위국에 있는 기수급고독 장자의 동산에서 보현·문수를 우두머리로 한 5백 보살과 5백 성문과 함께 계실 적에 사자의 기운 뻗는 삼매에 드시었다. 그 때 시방에서 각각 티끌 수 보살들이 모여 와서 부처님을 찬탄하였고, 보현보살은 열 가지 법으로 사자의 기운 뻗는 삼매의 뜻을 말하였다. 세존은 모든 보살들을 이 삼매에 머물게 하기 위하여 미간의 흰 털로 큰 광명을 놓아 시방세계에 두.. 2020. 1. 21. 화엄경 華嚴經 卷第七十九 산과바다 華嚴經 HOME 大方廣佛華嚴經 卷第七十九 (80 華嚴) 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 入法界品第三十九之二十 39-20. 입법계품 제9회의 서론과 본론이니, 위의 ｢이세간품｣까지의 8회에서 말한 것을 선재동자라는 한 사람의 수행자가 실천하는 것을 말하였다. 40화엄경은 이 ｢입법계품｣을 독립된 한 경으로 만든 것이다. 세존께서 사위국에 있는 기수급고독 장자의 동산에서 보현·문수를 우두머리로 한 5백 보살과 5백 성문과 함께 계실 적에 사자의 기운 뻗는 삼매에 드시었다. 그 때 시방에서 각각 티끌 수 보살들이 모여 와서 부처님을 찬탄하였고, 보현보살은 열 가지 법으로 사자의 기운 뻗는 삼매의 뜻을 말하였다. 세존은 모든 보살들을 이 삼매에 머물게 하기 위하여 미간의 흰 털로 큰 광명을 놓아 시방세계에 두.. 2020. 1. 21. 화엄경 華嚴經 卷第七十八 산과바다 華嚴經 HOME 大方廣佛華嚴經 卷第七十八 (80華嚴) 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 入法界品 第三十九之十九 39-19. 입법계품 제9회의 서론과 본론이니, 위의 ｢이세간품｣까지의 8회에서 말한 것을 선재동자라는 한 사람의 수행자가 실천하는 것을 말하였다. 40화엄경은 이 ｢입법계품｣을 독립된 한 경으로 만든 것이다. 세존께서 사위국에 있는 기수급고독 장자의 동산에서 보현·문수를 우두머리로 한 5백 보살과 5백 성문과 함께 계실 적에 사자의 기운 뻗는 삼매에 드시었다. 그 때 시방에서 각각 티끌 수 보살들이 모여 와서 부처님을 찬탄하였고, 보현보살은 열 가지 법으로 사자의 기운 뻗는 삼매의 뜻을 말하였다. 세존은 모든 보살들을 이 삼매에 머물게 하기 위하여 미간의 흰 털로 큰 광명을 놓아 시방세계에 두.. 2020. 1. 21. 화엄경 華嚴經 卷第七十七 산과바다 華嚴經 HOME 大方廣佛華嚴經 卷第七十七 (80 華嚴) 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 入法界品第三十九之十八 39-18. 입법계품 제9회의 서론과 본론이니, 위의 ｢이세간품｣까지의 8회에서 말한 것을 선재동자라는 한 사람의 수행자가 실천하는 것을 말하였다. 40화엄경은 이 ｢입법계품｣을 독립된 한 경으로 만든 것이다. 세존께서 사위국에 있는 기수급고독 장자의 동산에서 보현·문수를 우두머리로 한 5백 보살과 5백 성문과 함께 계실 적에 사자의 기운 뻗는 삼매에 드시었다. 그 때 시방에서 각각 티끌 수 보살들이 모여 와서 부처님을 찬탄하였고, 보현보살은 열 가지 법으로 사자의 기운 뻗는 삼매의 뜻을 말하였다. 세존은 모든 보살들을 이 삼매에 머물게 하기 위하여 미간의 흰 털로 큰 광명을 놓아 시방세계에 두.. 2020. 1. 21. 화엄경 華嚴經 卷第七十六 산과바다 華嚴經 HOME 大方廣佛華嚴經 卷第七十六 (80 華嚴) 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 入法界品 第三十九之十七 39-17. 입법계품 제9회의 서론과 본론이니, 위의 ｢이세간품｣까지의 8회에서 말한 것을 선재동자라는 한 사람의 수행자가 실천하는 것을 말하였다. 40화엄경은 이 ｢입법계품｣을 독립된 한 경으로 만든 것이다. 세존께서 사위국에 있는 기수급고독 장자의 동산에서 보현·문수를 우두머리로 한 5백 보살과 5백 성문과 함께 계실 적에 사자의 기운 뻗는 삼매에 드시었다. 그 때 시방에서 각각 티끌 수 보살들이 모여 와서 부처님을 찬탄하였고, 보현보살은 열 가지 법으로 사자의 기운 뻗는 삼매의 뜻을 말하였다. 세존은 모든 보살들을 이 삼매에 머물게 하기 위하여 미간의 흰 털로 큰 광명을 놓아 시방세계에 .. 2020. 1. 20. 화엄경 華嚴經 卷第七十五 산과바다 華嚴經 HOME 大方廣佛華嚴經 卷第七十五 (80華嚴) 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 入法界品第三十九之十六 39-16. 입법계품 제9회의 서론과 본론이니, 위의 ｢이세간품｣까지의 8회에서 말한 것을 선재동자라는 한 사람의 수행자가 실천하는 것을 말하였다. 40화엄경은 이 ｢입법계품｣을 독립된 한 경으로 만든 것이다. 세존께서 사위국에 있는 기수급고독 장자의 동산에서 보현·문수를 우두머리로 한 5백 보살과 5백 성문과 함께 계실 적에 사자의 기운 뻗는 삼매에 드시었다. 그 때 시방에서 각각 티끌 수 보살들이 모여 와서 부처님을 찬탄하였고, 보현보살은 열 가지 법으로 사자의 기운 뻗는 삼매의 뜻을 말하였다. 세존은 모든 보살들을 이 삼매에 머물게 하기 위하여 미간의 흰 털로 큰 광명을 놓아 시방세계에 두루.. 2020. 1. 20. 화엄경 華嚴經 卷第七十四 산과바다 華嚴經 HOME 大方廣佛華嚴經 卷第七十四 (80 華嚴) 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 入法界品第三十九之十五 39-15. 입법계품 제9회의 서론과 본론이니, 위의 ｢이세간품｣까지의 8회에서 말한 것을 선재동자라는 한 사람의 수행자가 실천하는 것을 말하였다. 40화엄경은 이 ｢입법계품｣을 독립된 한 경으로 만든 것이다. 세존께서 사위국에 있는 기수급고독 장자의 동산에서 보현·문수를 우두머리로 한 5백 보살과 5백 성문과 함께 계실 적에 사자의 기운 뻗는 삼매에 드시었다. 그 때 시방에서 각각 티끌 수 보살들이 모여 와서 부처님을 찬탄하였고, 보현보살은 열 가지 법으로 사자의 기운 뻗는 삼매의 뜻을 말하였다. 세존은 모든 보살들을 이 삼매에 머물게 하기 위하여 미간의 흰 털로 큰 광명을 놓아 시방세계에 두.. 2020. 1. 20. 화엄경 華嚴經 卷第七十三 산과바다 華嚴經 HOME 大方廣佛華嚴經 卷第七十三(80 華嚴) 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 入法界品第三十九之十四 39-14. 입법계품 제9회의 서론과 본론이니, 위의 ｢이세간품｣까지의 8회에서 말한 것을 선재동자라는 한 사람의 수행자가 실천하는 것을 말하였다. 40화엄경은 이 ｢입법계품｣을 독립된 한 경으로 만든 것이다. 세존께서 사위국에 있는 기수급고독 장자의 동산에서 보현·문수를 우두머리로 한 5백 보살과 5백 성문과 함께 계실 적에 사자의 기운 뻗는 삼매에 드시었다. 그 때 시방에서 각각 티끌 수 보살들이 모여 와서 부처님을 찬탄하였고, 보현보살은 열 가지 법으로 사자의 기운 뻗는 삼매의 뜻을 말하였다. 세존은 모든 보살들을 이 삼매에 머물게 하기 위하여 미간의 흰 털로 큰 광명을 놓아 시방세계에 두루.. 2020. 1. 20. 화엄경 華嚴經 卷第七十二 산과바다 華嚴經 HOME 大方廣佛華嚴經 卷第七十二 (80 華嚴) 入法界品第三十九之十三 39-3. 입법계품 제9회의 서론과 본론이니, 위의 ｢이세간품｣까지의 8회에서 말한 것을 선재동자라는 한 사람의 수행자가 실천하는 것을 말하였다. 40화엄경은 이 ｢입법계품｣을 독립된 한 경으로 만든 것이다. 세존께서 사위국에 있는 기수급고독 장자의 동산에서 보현·문수를 우두머리로 한 5백 보살과 5백 성문과 함께 계실 적에 사자의 기운 뻗는 삼매에 드시었다. 그 때 시방에서 각각 티끌 수 보살들이 모여 와서 부처님을 찬탄하였고, 보현보살은 열 가지 법으로 사자의 기운 뻗는 삼매의 뜻을 말하였다. 세존은 모든 보살들을 이 삼매에 머물게 하기 위하여 미간의 흰 털로 큰 광명을 놓아 시방세계에 두루 비추니, 모든 보살은 온.. 2020. 1. 19. 화엄경 華嚴經 卷第七十一 산과바다 華嚴經 HOME 大方廣佛華嚴經 卷第七十一 (80 華嚴) 入法界品第三十九之十二 39-12. 입법계품 제9회의 서론과 본론이니, 위의 ｢이세간품｣까지의 8회에서 말한 것을 선재동자라는 한 사람의 수행자가 실천하는 것을 말하였다. 40화엄경은 이 ｢입법계품｣을 독립된 한 경으로 만든 것이다. 세존께서 사위국에 있는 기수급고독 장자의 동산에서 보현·문수를 우두머리로 한 5백 보살과 5백 성문과 함께 계실 적에 사자의 기운 뻗는 삼매에 드시었다. 그 때 시방에서 각각 티끌 수 보살들이 모여 와서 부처님을 찬탄하였고, 보현보살은 열 가지 법으로 사자의 기운 뻗는 삼매의 뜻을 말하였다. 세존은 모든 보살들을 이 삼매에 머물게 하기 위하여 미간의 흰 털로 큰 광명을 놓아 시방세계에 두루 비추니, 모든 보살은 .. 2020. 1. 19. 화엄경 華嚴經 卷第七十 산과바다 華嚴經 HOME 大方廣佛華嚴經 卷第七十 (80 華嚴) 入法界品第三十九之十一 39-11. 입법계품 제9회의 서론과 본론이니, 위의 ｢이세간품｣까지의 8회에서 말한 것을 선재동자라는 한 사람의 수행자가 실천하는 것을 말하였다. 40화엄경은 이 ｢입법계품｣을 독립된 한 경으로 만든 것이다. 세존께서 사위국에 있는 기수급고독 장자의 동산에서 보현·문수를 우두머리로 한 5백 보살과 5백 성문과 함께 계실 적에 사자의 기운 뻗는 삼매에 드시었다. 그 때 시방에서 각각 티끌 수 보살들이 모여 와서 부처님을 찬탄하였고, 보현보살은 열 가지 법으로 사자의 기운 뻗는 삼매의 뜻을 말하였다. 세존은 모든 보살들을 이 삼매에 머물게 하기 위하여 미간의 흰 털로 큰 광명을 놓아 시방세계에 두루 비추니, 모든 보살은 온.. 2020. 1. 19. 화엄경 華嚴經 卷第六十九 산과바다 華嚴經 HOME 大方廣佛華嚴經 卷第六十九 (80 華嚴) 入法界品第三十九之十 39-10. 입법계품 제9회의 서론과 본론이니, 위의 ｢이세간품｣까지의 8회에서 말한 것을 선재동자라는 한 사람의 수행자가 실천하는 것을 말하였다. 40화엄경은 이 ｢입법계품｣을 독립된 한 경으로 만든 것이다. 세존께서 사위국에 있는 기수급고독 장자의 동산에서 보현·문수를 우두머리로 한 5백 보살과 5백 성문과 함께 계실 적에 사자의 기운 뻗는 삼매에 드시었다. 그 때 시방에서 각각 티끌 수 보살들이 모여 와서 부처님을 찬탄하였고, 보현보살은 열 가지 법으로 사자의 기운 뻗는 삼매의 뜻을 말하였다. 세존은 모든 보살들을 이 삼매에 머물게 하기 위하여 미간의 흰 털로 큰 광명을 놓아 시방세계에 두루 비추니, 모든 보살은 온.. 2020. 1. 19. 이전 1 2 3 4 5 6 ··· 14 다음
