中庸(중용) 제24장~25장

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中庸(중용) 제24장

 

至誠之道(지성지도)는 : 지극한 정성됨의 도는

可以前知(가이전지)니 : 가히 앞서 알 수 있는 것이다.

國家將興(국가장흥)에 : 국가가 일어나려 할 때에는

必有禎祥(필유정상)하며 : 반드시 상서가 있으며,

國家將亡(국가장망)에 : 국가가 망하려 할 때에는

必有妖孼(필유요얼)하여 : 반드시 흉조가 있어

見乎蓍龜(견호시구)하며 : 시초점과 거북점에 나타나며

動乎四體(동호사체)라 : 사체에 움직여지는 것이다.

禍福將至(화복장지)에 : 화복이 닥쳐오려 할 때에는

善(선)을 : 선함을

必先知之(필선지지)하며 : 반드시 먼저 알아보고,

不善(불선)을 : 선하지 않음도

必先知之(필선지지)하나니 : 반드시 먼저 알아보는 것이다.

故(고)로 : 그러므로

至誠(지성)은 : 지극한 정성은

如神(여신)이니라 : 신과 같은 것이다.

  

 

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中庸(중용) 제25장

 

誠者(성자)는 : 정성됨이라는 것은

自成也(자성야)요 : 스스로 이루는 것이요,

而道(이도)는 : 도는

自道也(자도야)니라 : 스스로가 가는 것이다.

誠者(성자)는 : 정성이라는 것은

物之終始(물지종시)니 : 만물의 처음이요 끝이니,

不誠(불성)이면 : 정성됨이 아니라면

無物(무물)이라 : 만물은 없는 것이다.

是故(시고)로 : 이러하므로

君子(군자)는 : 군자는

誠之爲貴(성지위귀)니라 : 정성되는 것을 귀히 여긴다.

誠者(성자)는 : 정성됨이라는 것은

非自成己而已也(비자성기이이야)라 : 스스로 자기를 이루게 할 뿐만 아니라

所以成物也(소이성물야)니 : 만물을 이루게 하는 까닭이 되는 것이다.

成己(성기)는 : 자기를 이루는 것은

仁也(인야)요 : 인이요,

成物(성물)은 : 만물을 이룸은

知也(지야)니 : 지로서

性之德也(성지덕야)라 : 성의 덕이니,

合內外之道也(합내외지도야)니 : 안팎을 합치게 하는 도이다.

故(고)로 : 그러므로

時措之宜也(시조지의야)니라 : 수시로 씀이 마땅하다.

 

 

 

 

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