271. 召旻(소민)-詩經 大雅(시경 대아)

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大雅(대아)

三. 蕩之什(탕지십) 261~271

 

271. 召旻(소민)

               소공과 하늘

 

旻天疾威(민천질위) : 하늘은 미워하고 벌하시려

天篤降喪(천독강상) : 하늘은 심한 재앙을 내리셨다

瘨我饑饉(전아기근) : 우리들 흉년으로 괴롭히시어

民卒流亡(민졸류망) : 백성들은 무두 떠돌아다니고

我居圉卒荒(아거어졸황) : 우리나라는 모두 황폐 하였도다

 

天降罪罟(천강죄고) : 하늘에서 죄의 그물을 내리시어

蟊賊內訌(모적내홍) : 해충이 해를 끼치듯 내란이 일어났다

昏椓靡共(혼탁미공) : 함부로 모함하는 자들 공손할 줄 모르고

潰潰回遹(궤궤회휼) : 어지럽게 나쁜 짓만 일삼는데도

實靖夷我邦(실정이아방) : 우리나라를 그들에게 다스리게 한다

 

皐皐訿訿(고고자자) : 서로 속이고 욕하면서

曾不知其玷(증부지기점) : 그 잘못은 조금도 알지 못한다

兢兢業業(긍긍업업) : 다투고 시끄러워서

孔塡不寧(공전부녕) : 큰 괴로움과 불안 속에

我位孔貶(아위공폄) : 내 자리도 쫓겨날까 위태로와라

 

如彼歲旱(여피세한) : 저 가뭄이 든 해처럼

草不潰茂(초부궤무) : 풀이 무성하지 못하고

如彼棲苴(여피서저) : 저 나무 위에 시든 풀처럼

我相此邦(아상차방) : 내 이 나라를 보니

無不潰止(무부궤지) : 어지럽기 짝이 없도다

維昔之富(유석지부) : 그 옛날 잘 살 적에는

不如時(부여시) : 이런 일이 없어

維今之疚(유금지구) : 요즈음에 당하는 고난이라 하더라도

不如茲(부여자) : 이런 일은 없었다

彼疏斯粺(피소사패) : 성긴 쌀인지 고운 쌀인지 몰라도

胡不自替(호부자체) : 어이해 스스로 그만두지 않고

職兄斯引(직형사인) : 근심만 연장 시키는가

 

池之竭矣(지지갈의) : 못물이 마를 때도

不云自頻(부운자빈) : 물가부터 줄어들지 않고

泉之竭矣(천지갈의) : 샘물이 마를 때도

不云自中(부운자중) : 가운데부터 줄어들지 않는다

溥斯害矣(부사해의) : 피해가 널리 미쳐

職兄斯弘(직형사홍) : 근심만을 넓혀주어

不災我躬(부재아궁) : 이 몸에 재난이 안 닥치겠는가

 

昔先王受命(석선왕수명) : 옛날 선왕들께서 명을 받으실 때

有如召公(유여소공) : 소공과 같으신 분이 계시어

日辟國百里(일벽국백리) : 날마다 백리씩 나라를 넓히셨는데

今也日蹙國百里(금야일축국백리) : 오늘날엔 날마다 백리씩 나라가 줄어든다

於乎哀哉(어호애재) : 아아, 슬프다

維今之人(유금지인) : 오늘의 사람 중에는

不尙有舊(부상유구) : 옛날 분들과 같은 사람이 없다는 말인가

 

 

<해>

旻天疾威  天篤降喪  瘨我饑饉  民卒流忘  我居圉卒荒

賦이다. 篤은 두터움이요, 塡은 병듦이요, 卒은 모두이다. 居는 國中이요, 圉는 邊陲이다. ○ 이는 幽王이 소인을 任用하여 饑饉과 侵削에 이르게 된 것을 풍자한 시이다.

 

天降罪罟  蟊賊內訌  昏椓靡共  潰潰回遹  實靖夷我邦

賦이다. 訌은 어지러움이다. 昏椓은 昏亂椓喪한 사람이다. 共은 恭과 같다. 一說에 供과 같다 했는데 그 직책을 함께 함을 이른 것이다. 潰潰는 어지러움이다. 回遹은 邪僻함이다. 靖은 다스림이요, 夷는 평정함이다. ○ 말하자면, “이 蟊賊으로 昏椓한 자, 모두가 潰亂되고 邪僻한 사람이거늘 왕이 이에 그로 하여금 우리 邦家를 治平하게 하니, 이 때문에 亂에 이른 것이다. 

 

皐皐訿訿  曾不知其玷  兢兢業業  孔塡不寧  我位孔貶

賦이다. 皐皐는 頑慢하다는 뜻이요, 訿訿는 謗毁에 힘쓰는 것이다. 玷은 欠缺이다. 塡은 오래됨이다. ○ 말하자면, 소인이 位에 있어서 하는 짓이 이와 같은데 왕은 그 결점을 알지 못하고 戒敬하고 恐懼하여 심히 오래도록 편안해 하지 않는 못함에 이른 것은 그 位가 이에 바로 貶黜을 당하였으니, 그 顚倒되고 錯亂됨의 심함이 이와 같은 것이다.  

 

如彼歲旱  草不潰茂  如彼棲苴  我相此邦  無不潰止

賦이다. 潰는 이룸이다. 棲苴는 水中의 浮草로 물위에 서식하는 것이니, 枯槁하여 潤澤이 없음을 말한 것이다. 相은 봄이요, 潰는 어지러움이다.  

 

維昔之富  不如時  維今之疚  不如玆  彼疏斯粺  胡不自替  職兄斯引

賦이다. 時는 이요, 疚는 병듦이다. 䟽는 굳은쌀이요, 粺는 정갈한 쌀이다. 替는 廢함이다. 兄은 怳과 같다. 引은 긺이다. ○ 말하자면, 옛날 富했을 적에는 일찍이 이처럼 병들지 않았고 오늘날 병듦에도 또한 이처럼 심함이 있지 않았다. 저 小人의 君子는 거친 쌀과 정갈한 쌀과 같아서 그 분변이 분명하거늘 어찌 스스로 폐하게 해서 君子를 피하지 않는가. 내 마음으로 하여금 오로지 이 연고 때문에 愴怳하여 길게 늘여 능히 말지 못함에 이른 것이다. 

 

池之竭矣  不云自頻  泉之竭矣  不云自中  溥斯害矣  職兄斯弘  不災我躬

賦이다. 頻은 물까요, 溥는 넓음이요, 弘은 큼이다. ○ 池는 물이 모이는 곳이요, 泉은 물이 나오는 것이다. 그러므로 못이 마르는 것은 밖에서 들이지 않음에 말미암은 것이요, 샘이 마르는 것은 안으로부터 나오지 않음에 말미암은 것이니, 禍亂이 따라 일어나는 곳이 있거늘 지금 그렇다고 말하지 않은 것이다. 이것은 그 禍됨이 또한 이미 넓으니, 이는 내 마음으로 하여금 오로지 이 때문에 愴怳함이 날로 弘大함을 더하여 근심하기를, ‘이 어찌 내 몸에 災難이 미친 것 아니랴.’라 한 것이다.

 

昔先王受命  有如召公  日辟國百里  今也日蹙國百里  於乎哀哉 維今之人  不尙有舊

賦이다. 先王은 文武이다. 召公은 康公이다. 辟은 엶이요, 蹙은 쭈그러듦이다. ○ 文王의 세상에 周公은 안을 다스리고 召公은 밖을 다스렸다. 그러므로 周人의 詩를 周南이라 하고 諸侯의 詩를 召南이라 한 것이다. 이른바 ‘날마다 나라를 百里 씩 열었다’는 것은 文王의 敎化가 북쪽으로부터 남쪽으로 미쳐서 江漢의 사이에 이르러 服從하는 나라들이 날로 더욱 많아졌고, 虞·芮의 質成함에 이르러서는 그 곁의 諸侯들이 듣고 서로를 거느려서 周에 歸依한 자들이 40 여국이었다. 今은   幽王 때를 이른 것이다. 促國은 아마 犬戎이 안으로 침범하고 諸侯들이 밖으로 이반됨이다. 또 탄식하고 애통하면서 말하기를 “지금 세상이 어지럽지만 어찌 오히려 옛날 德을 가히 쓸 만한 사람을 두지 않는가.” 하니 있지만 등용하지 않음을 말한 것이다.

 

召旻 七章이니, 四章은 章 五句요 三章은 章 七句이다.

 

그 首章에서 旻天이라 稱하고 卒章에서 召公을 稱한 것으로 말미암았으므로 召旻이라 일러서 小旻과 구별한 것이다.

蕩之什은 十一篇에 九十二章이요, 七百六十九句이다.

 

 

 

 

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