虔州八境圖八首(幷引) 건주팔경도팔수(병인) : 소식(蘇軾)

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                虔州八境圖八首(幷引) 건주팔경도팔수(병인) : 소식(蘇軾)

                건주팔경도를 읊은 시와 그 서문

 

幷引

《南康八境圖》者，太守孔君之所作也，君旣作石城，卽其城上樓觀臺榭之所見而作是圖也。東望七閩，南望五嶺，覽群山之參差，俯章貢之奔流，雲煙出沒，草木蕃麗，邑屋相望，雞犬之聲相聞。觀此圖也，可以茫然而思，粲然而笑，嘅然而嘆矣。蘇子曰：此南康之一境也，何從而八乎？所自觀之者異也。且子不見夫日乎，其旦如盤，其中如珠，其夕如破璧，此豈三日也哉。苟知夫境之爲八也，則凡寒暑、朝夕、雨暘、晦冥之異，坐作、行立、哀樂、喜怒之變，接於吾目而感於吾心者，有不可勝數者矣，豈特八乎？如知夫八之出乎一也，則夫四海之外，詼詭譎怪，《禹貢》之所書，鄒衍之所談，相如之所賦，雖至千萬未有不一者也。後之君子，必將有感於斯焉。乃作詩八章，題之圖上。

 

坐看奔湍繞石樓，使君高會百無憂。三犀竊鄙秦太守，八詠聊同沈隱侯。

濤頭寂寞打城還，章貢臺前暮靄寒。倦客登臨無限思，孤雲落日是長安。

白鵲樓前翠作堆，縈雲嶺路若爲開。故人應在千山外，不寄梅花遠信來。

朱樓深處日微明，皂蓋歸時酒半醒。薄暮漁樵人去盡，碧溪靑嶂繞螺亭。

使君那暇日參禪，一望叢林一悵然。成佛莫敎靈運後，著鞭從使祖生先。

卻從塵外望塵中，無限樓臺煙雨濛。山水照人迷向背，只尋孤塔認西東。

煙雲縹緲鬱孤臺，積翠浮空雨半開。想見之罘觀海市，絳宮明滅是蓬萊。

回峰亂嶂鬱參差，雲外高人世得知。誰向空山弄明月，山中木客解吟詩。

 

 

幷引(병인)

《南康八境圖》者, 太守孔君之所作也, 君旣作石城, 卽其城上樓觀臺榭之所見而作是圖也.

<남강팔경도>란 그림은 건주태수 공종한이 그린 것인데, 석성을 쌓은 뒤에 성 위에 세운 성루와 누대에서 본 경관들을 그림으로 그린 것이다.

 

東望七閩, 西望五嶺, 覽群山之參差, 俯章貢之奔流, 雲煙出沒, 草木蕃麗, 邑屋相望, 鷄犬之聲相聞. 觀此圖也, 可以茫然而思, 粲然而笑, 嘅然而嘆矣.

동쪽으로는 평지가 드문 복건의 산들을 바라볼 수 있고, 서쪽으로는 광동을 사이에 두고 뻗어 있는 오령을 바라볼 수 있는데, 높이와 길이가 가지런하지 않은 들쭉날쭉한 산들이 손에 잡힐 듯 늘어서 있고, 급하게 흐르는 장강(章江)과 공강(貢江)을 굽어보면

운무가 출몰하고 초목이 번성하며 개 짖고 닭 우는 소리가 들릴 만큼 마을들이 가깝게 이어져 있다.

이 그림을 보고 있으면 그림처럼 생각이 끝도 없이 이어지고 생생한 묘사에 웃음이 나오면서 실제로 그 모습을 보고 싶은 생각에 나도 몰래 탄식하게 된다.

 

蘇子曰: 此南康之一境也, 何從而八乎? 所自觀之者異也. 且子不見夫日乎, 其旦如盤, 其中如珠, 其夕如破璧, 此豈三日也哉.

나 소식이 하고 싶은 말은 ‘이 그림에 묘사된 것은 남강이란 한 곳인데 왜 ‘팔’이라고 했을까’ 하는 것이다. 이 팔경도를 본 사람은 자연스럽게 그런 의문이 생길 것이다.

그런데 그대는 해를 본 적이 없는가? 아침에는 쟁반처럼 크고, 낮에는 진주처럼 작으며, 저물녘에는 눈이나 산에 가려 깨진 옥구슬처럼 보이는 것을 과연 세 개의 해라고 할 수 있을까?

 

苟知夫境之爲八也, 則凡寒暑, 朝夕, 雨暘, 晦冥之異, 坐作, 行立, 哀樂, 喜怒之變, 接於吾目而感於吾心者, 有不可勝數者矣, 豈特八乎.

만약 이 그림의 경관을 ‘팔’이라고 한 것을 알고 싶은 것이라면

겨울 해와 여름 해, 아침과 저녁, 비 오는 날과 개인 날, 구름이 두껍게 드리워 어두운 날, 또 앉아서 보는 풍경과 걸으면서 보는 변화하는 풍경과 꼼짝 않고 서서 보는 풍경, 슬플 때와 즐거울 때, 기쁠 때와 화날 때 눈에 비친 경색이 달라지고 마음에 느껴지는 것들도 달라져 그 변화는 헤아릴 수 없이 많을 것인데 어떻게 ‘팔’이라고 특정할 수 있겠는가!

 

如知夫八之出乎一也, 則夫四海之外, 詼詭譎怪, 禹貢之所書, 鄒衍之所談, 相如之所賦, 雖知千萬未有不一者也. 後之君子, 必將有感於斯焉, 乃作詩八章, 題之圖上.

여덟 개의 경관이 실은 하나에서 나온 것을 알게 된 것처럼 생각을 세상 끝까지 넓혀 보면 믿을 수 없을 만큼 황당하고 괴이한 일들이 있고, 상서(尙書)⋅우공(禹貢)에 기록된 고대의 지리, 춘추 시대 추연이 말한 구주의 장대한 지리관, 한나라 사마상여가 「상림부(上林賦)」에서 노래한 지리와 관계 된 아름다운 시부가 있다.

이들 문장이나 시에 남아 있는 사건들을 하나하나 헤아리면 그 수가 천만에 이를 수 있을 것이다.

훗날의 군자들이 이 그림을 보고 반드시 느끼는 것이 있을 것이라 시 여덟 수를 지어 그림 위에 남긴다.

 

 

其一

坐看奔湍遶石樓 : 석루를 휘감고 달리는 물을 앉아서 보며

使君高會百無憂 : 태수의 멋진 연회엔 아무런 근심도 없겠네

三犀竊鄙秦太守 : 진나라 태수의 세 마리 무소를 우습게 여기고

八詠聊同沈隱侯 : 시를 지어 심은후의 팔영시 같기를 바라네.

 

 

其二

濤頭寂寞打城還 : 성을 치고는 돌아오는 파도는 적막하고

章貢臺前暮靄寒 : 장공대 앞에는 저녁노을이 싸늘하네.

倦客登臨無限思 : 지친 길손은 올라오며 보면 끝없는 생각

孤雲落日是長安 : 저녁놀 조각구름 뜬 곳이 바로 장안일세

 

 

其三

白鵲樓前翠作堆 : 백작루 앞에는 수목들이 푸른 빛으로 무성하고

縈雲嶺路若爲開 : 산을 휘감은 구름은 길만 조금 열어 두었네.

故人應在千山外 : 오래된 벗님들이 천산만수 밖에 있어

不寄梅花遠信來 : 매화 활짝 핀 계절에도 소식 한번 없네.

 

 

其四

朱樓深處日微明 : 붉은 누대 깊은 곳의 희미한 햇빛이 들고

皂蓋歸時酒半醒 : 조개루에서 돌아올 땐 술이 반쯤 깨었네.

薄暮漁樵人去盡 : 땅거미 내려 어부와 나무꾼이 모두 다 돌아가

碧溪靑嶂遶螺亭 : 푸른 시냇물과 푸른 산이 나정을 에워싸고 도는구나

 

 

其五

使君那暇日參禪 : 사또님이 날마다 참선할 틈이 어디 있으리오

一望叢林一悵然 : 선원을 한번 바라보고 한번은 슬픔에 빠졌겠네.

成佛寞敎靈運後 : 성불하는 일은 사령운이 뒤지게 하지 말고

著鞭從使祖先生 : 채찍을 휘두르는 일은 조씨가 앞서게 하네.

 

 

其六

却從塵外望塵中 : 물러나 진외정에서 먼지 속을 바라보니

無限樓臺烟雨濛 : 수없이 많은 누대가 안개비로 덮여있네.

山水照人迷向背 : 산수가 뻔히 쳐다뵈는 곳 어디인지 알 수 없어

只尋孤塔認西東 : 외로운 탑을 찾아 동서의 방향을 인식하네.

 

 

其七

雲烟縹緲鬱孤臺 : 울고대에 구름과 안개가 옥색으로 아득하더니

積翠浮空雨半開 : 푸르름이 허공에 뜨고 비가 반쯤은 개였네.

想見之罘觀海市 : 지부산에서 신기루를 상상하며 보는데

絳宮明滅是蓬萊 : 붉은 궁전이 명멸하는 저기가 바로 봉래렸다.

 

* 명멸(明滅) : ① 불이 켜졌다 꺼졌다 함. ② 먼 데 있는 것이 보였다 안 보였다 함. ③ 나타났다 사라졌다 함. 明 밝을 명. 滅 멸망할 멸

 

 

其八

回峰亂嶂鬱參差 : 들쑥날쑥 주위를 에워싼 울창한 산봉우리들

雲外高人世得知 : 구름 밖의 고상한 사람을 세상이 알 수 있을까

誰向空山弄明月 : 그 누가 빈 산에서 밝은 달을 벗 삼아 놀까?

山中木客解吟詩 : 시를 잘 읊는다는 산속의 목객 이겠지

 

 

後序

紹聖元年(1094), 蘇東坡貶官嶺南路經贛州時, 曾親臨八境臺,

소성 원년(1094)에 소동파가 영남으로 유배되어 공주를 지나갈 때 친히 팔경대로 가서

 

在遍覽贛州的旎風光之後, 深感原詩未能道其萬一, 遂補作後續一篇.

공주의 아름다운 풍광들을 두루 돌아본 뒤에 원시에서 말하지 못한 것들이 너무 많았다는 것을 깊이 느끼고 후속으로 한 편을 보태 썼다.

 

八境圖後序

南康江水, 歲歲壞城, 孔君宗翰爲守, 始作石城, 至今賴之.

남강의 강물은 해마다 성 안의 길과 집을 무너뜨렸는데, 공종한이 태수로 있을 때 비로소 석성을 쌓아 지금까지 치수를 맡겨놓고 있다.

 

軾爲膠西守, 孔君實見代, 臨行出八境圖求文與詩, 以遺南康人, 使刻諸石.

내가 산동에 있는 교서(밀주密州)의 태수가 되었을 때, 공종한이 실물을 보여주는 대신 나 있는 곳으로 팔경도를 갖고 나와 보여주면서 시를 지어 친필로 써주면 남강에 있는 사람에게 보내 바위에 새기도록 하겠다고 하였다.

 

其後十七年, 軾南遷過郡, 得遍覽所謂八境者, 則前詩未能道出其萬一也.

그로부터 십칠 년 뒤, 내가 남쪽으로 좌천되어 건주를 지나가게 되었을 때, 팔경을 모두 돌아본 뒤에 전에 지었던 시가 아름다운 경승의 만분의 일도 말하지 못한 것을 알았다.

 

南康士大夫相與請於軾曰: 詩文昔嘗刻石, 或持而去, 今亡矣, 願復書而刻之.

남강의 사대부들이 내게 이런 요청을 했다.

“전에 지어 써주신 시문을 바위에 새긴 것은 누군가 가져가 버려 지금은 없습니다.

다시 한번 써주신 글을 새길 수 있게 해주십시오.”

 

時孔君已沒, 不忍違其請. 紹元年八月十九日眉山蘇軾書.

그때는 공종한도 이미 세상을 떠나 그 청을 들어주지 않을 수가 없었다.

소성 원년(1094) 팔월 열아흐렛날 미산 사람 소식 쓰다.

 

 

 

 

산과바다 이계도